العارفين يفهمونها من حيث أحوالهم ومقاماتهم فالأنبياء والمرسلون يعرفون لغاتها ومعانيها بعينها واما الأولياء فإنما يعرفونها بغير لغاتها يعنى يفهمون من أصواتها ما يتعلق بحالهم بما يقع في قلوبهم من الهام اللّه تعالى لا بأنهم يعرفون لغاتها بعينها والإشارة ان طيور الأرواح الناطقة في الأشباح تنطق بالحق من الحق ونطقها تلفظ الرموز والاسرار بلغة الأنوار ولا يسمعها الا ذو فراسة صادقة قلبه وعقله شاهدان والطف الإشارة علمنا منطق اطار الصفات التي تعبر عن علوم الذات ومنطق أطيار أفعاله التي تخبر عن بطون حكم الأزليات قال أبو عثمان المغربي قدس سره من صدق مع اللّه في جميع أحواله فهم عنه كل شئ أو فهم هو عن كل شئ وكما أن صوت الطبل مثلا دليل يعرفون بسماعه وقت الرحيل والنزول فالحق سبحانه يخص أهل الحضور بفنون التعريفات من سماع الأصوات وشهود أحوال المرئيات مع اختلافها كما قيل إذا المرء كان له فكرة * ففي كل شئ له عبرة وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أراد كثرة ما اوتى به كما يقال فلان يقصده كل أحد ويعلم كل شئ ويراد به كثرة قصاده وغزارة علمه وقال الكاشفي [ وداده شديم يعنى ما را عطا كردند هر چيزى كه بدان محتاج بوديم ] وفي كشف الاسرار يعنى الملك والنبوة والكتاب والرياح وتسخير الجن والشياطين ومنطق الطير والدواب ومحاريب وتماثيل وجفان كالجواب وعين القطر وعين الصفر وأنواع الخير إِنَّ هذا المذكور من التعليم والإيتاء لَهُوَ الْفَضْلُ والإحسان من اللّه تعالى الْمُبِينُ الواضح الذي لا يخفى على أحد وفي الوسيط لهو الزيادة الظاهرة على ما اعطى غيرنا قاله على سبيل الشكر والحمد كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ( انا سيد ولد آدم ولا فخر ) اى أقول هذا القول شكرا لا فخرا قيل اعطى سليمان ما اعطى داود وزيد له تسخير الجن والريح وفهم نطق الطير وفي زمانه صنعت الصنائع المعجبة التي يتمنع بها الناس وملك سبعمائة سنة وستة أشهر ولما تولى الملك جاءه جميع الحيوانات يهنئونه الأنملة واحدة فجاءت تعزيه فعاتبها النمل في ذلك فقالت كيف اهنيه وقد علمت أن اللّه إذا أحب عبدا زوى عنه الدنيا وحبب اليه الآخرة وقد شغل سليمان بأمر لا يدرى ما عاقبته فهو بالتعزية أولى من التهنئة ذكره السيوطي في فتاواه قال عمر رمى اللّه عنه للنبي عليه السلام أخبرني عن هذا السلطان الذي ذلت له الرقاب وخضعت له الأجساد ما هو فقال ( ظل اللّه في الأرض فإذا أحسن فله الاجر وعليكم الشكر وإذا أساء فعليه الإصر وعليكم الصبر ) وسأل يزدچرد حكيما ما صلاح الملك قال الرفق بالرعية وأخذ الحق منها بغير عنف والتودد إليها بالعدل وأمن السبل وانصاف المظلوم : قال الشيخ سعدى رعيت نشايد ببيداد كشت * كه مر سلطنت را پناهند وپشت مراعاة دهقان كن از بهر خويش * كه مزدور خوشدل كند كار بيش وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ الحشر إخراج الجماعة من مقرهم وازعاجهم عنه إلى الحرب وغيرها فلا يقال الحشر الا في الجماعة كما في المفردات . والحشر [ كردكردن ] كما في التاج والجنود